Informazioni su tradizioni e canti popolari rumeni e occidentali

          Dall'alba della sua esistenza, il popolo rumeno è nato nella fede cristiana, e questo è stato osservato anche nell'autentico sentimento cristiano espresso in una forma estremamente ampia popolare. Il folclore rumeno è eminentemente cristiano e il canto natalizio può essere considerato una specie rappresentativa della spiritualità rumena, vista come un tipo di "Bibbia popolare". Il contadino rumeno ha sempre cercato di umanizzare l'immagine di Dio, del Santo Bambino e di sua Madre, che gli presenta, insieme a una benedizione delle benedizioni sull'intera creazione. I versi dei canti rumeni scoprono un messaggio teologico di un'intensa esperienza spirituale, che sia esplicitamente dichiarata o meno, l'intera cultura è piena di simboli della moralità cristiana, trasmessi di generazione in generazione.

Secondo le parole di Mircea Eliade, i canti sono canzoni tradizionali rumene, con origini pre-cristiane, che vengono cantate intorno a Natale e Capodanno. Queste canzoni contengono auguri, parole positive che portano gloria alla nascita del Figlio di Dio sulla terra e che si stanno preparando per un nuovo anno, dal quale ci si aspetta cose migliori: prosperità nella comunità, salute, armonia familiare, amore e abbondanza in casa. I canti hanno le loro origini sin dai tempi dei Daco-Romani nelle antiche vacanze invernali (pre-cristiane), in pre-cristiane, a Saturno, nelle feste dedicate a Sol invictus (Il sole ininterrotto) ai romani e nei calendari di gennaio, con i quali sono gli spiriti malvagi furono cacciati e fu fatto un incontro con quelli che erano nell'eternità.

Si dice che dicembre non significa solo la fine di un certo intervallo di tempo e l'inizio di un altro intervallo, ma la cancellazione del passato e del peccato individuale o collettivo attraverso un rituale di purificazione, e dalle vacanze, da Natale a Boboteaza, i cieli sono aperti.

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Non possiamo dire esattamente quale delle province rumene abbia dato più canti natalizi, ma solo che sono altrettanto belle e ricche di contenuti. Quando parliamo dell'origine popolare dei canti natalizi, ci riferiamo al fatto che sono la creazione anonima del popolo rumeno, anche se quelli che gli hanno dato la vita appartengono a tutte le categorie sociali: clero e miriadi, insegnanti e dozzine o semplici contadini con profonda fede cristiana.

Nel Medioevo, sotto l'influenza della Chiesa e attraverso il rovesciamento della religione cristiana, che si sovrapponeva alle antiche usanze e riti pagani, i canti venivano caricati con lo spirito cristiano della festa e la gioia della Nascita del Salvatore. Le cerimonie, le feste e gli auguri, avvenuti entro la fine dell'autunno e il passaggio a un nuovo anno - in un momento astrale speciale, quando si dice che i cieli si aprano - i canti tradizionali diventano canzoni con un forte significato spirituale, con uno speciale carico emotivo, che conduce alla gentilezza, a uno stato di gratitudine e generosità, all'apertura del cuore, all'abbraccio e alla cura degli altri.

I canti hanno una funzione rituale unificante nella comunità, collegando i suoi membri a una realtà sacra e superiore, che viene vissuta a livello sociale con il cuore aperto, purificato dalla catarsi purificatrice delle melodie, non da ogni individuo, ma insieme ai membri della famiglia. , vicini o membri.

Se vogliamo fare riferimento all'ambiente in cui il canto e la tradizione del canto apparvero e si svilupparono, si dovrebbe sottolineare che il villaggio rumeno rappresentava fin dall'inizio la cornice o il focolare della sua formazione. Migliaia di canti e canzoni della star, quest'ultima di origine più recente, sono stati raccolti da folk e musicisti rumeni dal XIX al XX secolo. Loro, ascoltandoli cantati dai contadini rumeni dei villaggi, li annotarono sui quaderni, iscrivendoli così nel tesoro della cultura e della spiritualità della fede ortodossa rumena.

La prima raccolta di canti e canzoni stellari fu pubblicata da Anton Pann, nel 1830, che conteneva solo i testi. Le altre quattro edizioni includeranno anche canti natalizi, ma registrate sul salterio. Secondo lui, Teodor Burada, Tiberiu Brediceanu, Bela Bartok, Sabin Dragoi, George Breazul, Gh. Cucu, Constantin Brailoiu, Nicolae Ursu e altri hanno realizzato ricche collezioni di canti che cantiamo oggi, nella loro forma monodica o in la loro versione corale, come risultato della padronanza compositiva di alcuni compositori rumeni.

‘’Il canto’’ significa camminare, camminare da un posto all'altro, vicino al significato della parola pellegrinaggio. Il canto, come il pellegrinaggio, non avviene senza uno scopo e senza un obiettivo. Nel caso dei canti natalizi, l'obiettivo sono le case delle persone, e lo scopo è santo: l'annuncio di un grande evento: la nascita del Signore.


Nel testo religioso dei canti natalizi, Gesù è spesso rappresentato come un figlio della famiglia rumena, nato e cresciuto nello spazio mioritico rumeno, vestito nel tradizionale porto rumeno: Piccolino, avvolto, in un pannolino di cotone ... Sul Bambino Gesù, i colpi di vento non lo avvertono, la neve non lo tocca, nel senso che, sebbene sia nato dalla Madre del Signore senza un padre, sulla terra, tuttavia, essendo Dio, tutte le poste e le opere del cosmo sono soggette a Lui e Lui si conferma Creatore e Pronatore, onnipotente e onnipotente. È l'Alto Oriente che ha sostituito la vecchia fede evanescente nel culto di Mithra, la divinità di origine iraniana.

È il vero sole della giustizia. L'origine e il valore popolare dei canti sono espressi anche dai testi semplici con una struttura catalitica, come: camminiamo e corindone, fiori di Dalbe, camminiamo e corindone /  fiori di Dalbe, sì non otteniamo ... e acatalettico : Nella città di Viflaim, vieni tutti a vederci, il Signore e il nostro Signore / Che oggi e’ nato, l'imperatore di molto tempo fa, il Signore e il nostro Signore ..., così peculiari del verso e ai melos folk rumeni. L'emergere del coro di Lerui con le sue molteplici trasformazioni linguistiche incontrate in diverse aree del nostro paese, come lero, oleros, leonda, lerumi, oileranda, oler, oleranda e altri, è una testimonianza diretta dell'origine rurale dei nostri canti.

Nelle comunità del villaggio, tutte le case erano presi a turno, indipendentemente dal potere finanziario degli ospiti, poiché tutti dovevano godere in questo giorno santo il messaggio dei cantanti. Coloro che non osavano ricevere i cantanti, stavano rompendo i recinti o scolpendo le pareti delle case ed erano popolari in tutto il villaggio. Sfortunatamente, la società dei consumi ha ampiamente invertito il vero significato e il messaggio del canto natalizio.

Alcune persone dividono i canti in "ortodossi" e "cattolici", ma è un errore. Pertanto, la canzone della fattura gregoriana "Puer natus est" o "Il Tropar della nascita di Gesù", di origine bizantina, fa parte della sfera della musica sacra dedicata alla più grande festa cristiana. Ma non sono canti natalizi. Attraverso il diciassettesimo e il diciottesimo secolo, come replica dei canti "pagani", le cosiddette "canzoni stellari" compaiono in Muntenia e Moldavia, praticate da bambini che portavano in mano e una stella fatta di vari materiali.

Melos e testi, strutturalmente diversi dai canti natalizi, appartenevano o alla gente della chiesa - sacerdoti o insegnanti - o agli insegnanti dei villaggi. È il caso delle canzoni "Tre urla dall'est", Nove oggi è spuntato "," A Betlemme ". A proposito conosciuto "Oh, che bella notizia," Sabin Dragoi, che ne parla nella sua collezione del 1925 afferma chiaramente che la stella è una canzone che, melodia e ritmo, Sassoni di Transilvania appartiene. A coloro che sostengono l'idea di canti "ortodossi" e "cattolici", vorrei porre la domanda: "I costumi di Plugusorul, Capra, Orsi, Caiutii, cattolici o ortodossi?". La risposta è solo una: fanno parte del tesoro popolare rumeno!

Il canto, come genere poetico-musicale, è diffuso a tutti i popoli dei Balcani e oltre. Troviamo canti con contenuto cristiano anche nei paesi anglosassoni, tedeschi e slavi, ma il repertorio di canti rumeni è molto più ricco di questi popoli.

         In Romania, così come in altri paesi di rito cristiano orientale, dove il culto dei maghi è celebrato nel periodo natalizio, camminando con la stella si svolge alla vigilia di Natale, mentre nei paesi con riti occidentali, dove il culto dei maghi è celebrato da Boboteaza, camminano stella alla vigilia di questa festa.

La più antica canzone cristiana per Natale è "Jesus repfulsit omnium", composta da St. Ilarie de Poitiers, nel 4 ° secolo. Inoltre, i canti "O vieni oggi, Emanuel", scritti nel XII secolo e "Canzone di Maria", cantati soprattutto nelle chiese cattoliche e concepiti nel Medioevo con testi estratti direttamente dal Vangelo di Luca, sono due dei più vecchie canzoni di Natale.

Nei primi anni dopo il 1990, fu una vera invasione di canti internazionali. Il mondo li voleva, li ascoltava e cantava con le lacrime agli occhi. Molti, specialmente i giovani nell'area urbana, li hanno ascoltati per la prima volta. Sfortunatamente, con questa enorme ondata di simpatia sulla quale i "canti" furono "restaurati", fu gradualmente introdotta una confusione generale su ciò che si intende per "canto".

Così apparve il messaggio subliminale delle "campane Jingle" ossessive e transcontinentali, considerate dagli ignoranti come un canto "internazionale". Molti non pensavano che fosse un "equivalente" del rumeno "Sanie cu zurgalai", ma non un canto natalizio e, ancora di più, "internazionale", ma solo una semplice canzone invernale. I canti hanno anche popolazioni slave vicine: bulgari, ucraini, bielorussi, polacchi, slovacchi, serbi. Nel sud, si incontrano in tutto il territorio della Tracia.

Non può essere "canti di importazione" o "internazionale"! La confusione è mantenuta dall'ignoranza di numerosi canali mediatici, ma anche di mezze persone con posizioni sociali elevate.

 


Fonti: ziarullumina.ro, doxologia.ro, tvr.ro, verdarul.ro, Wikipedia

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